دوم، برخور كلام جديد ١٢٦ مفهوم سياست ص : ١٢٥ دارى همه مردم از امكانات و مابع مادى و مالى، به گونه‌اى كه رفاه و گشايش زندگى در انحصار گروهى خاص نباشد و همگانى شود؛ چنان كه قرآن كريم، هنگام سفارش به استفاده از نعمتها، همگان را مخاطب قرار مى‌دهد و ثروتها و منابع مالى و اقتصادى را براى تمام انسانها مى‌خواهد. «١» نقش ايمان و اعتقاد توحيدى در ايجاد عدالت اقتصادى و توزيع عادلانه منابع مالى و ثروت را بايد با نگاه به نظام سرمايه دارى- با مبانى فكرى اعتقادى اومانيستى و ماترياليستى- غرب روشن ساخت كه از شكاف طبقاتى و تبعيض اقتصادى به شدت رنج مى‌برد؛ زيرا عمده امكانات مالى و منابع توليد ثروت در دست اقليت ميلياردرها و صاحبان شركت‌هاى بزرگ وتراست‌ها و كارتل‌ها ست و اكثريت مردم از كم‌ترين امكانات مادّى و ثروت و منابع توليد برخوردارند. «٢» قرآن كريم نيز درباره گنج بى شمار قارون به همين نكته اعتقادى اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد:
[ ٧٨ ])
(قارون) گفت: اين ثروت را به وسيله دانشى كه نزد من است به دست آورده‌ام.
قارون با اين استدلال در صدد نفى كامل ربوبيت و تأثير گذارى خداوند در اعمال و رفتار انسان بود.
٢. رابطه فقهى‌ استاد شهيد مرتضى مطهرى مى‌نويسد:
اسلام دو پيوند با اقتصاد دارد: مستقيم و غير مستقيم. پيوند مستقيم اسلام با اقتصاد از آن جهت كه مستقيماً يك سلسله مقررات اقتصادى درباره مالكيّت، مبادلات، مالياتها، حجرها (محدوديتها)، ارث، هبه‌ها (بخششها)، صدقات، وقف، مجازاتهاى مالى، يا مجازاتهايى در زمينه‌